應詔集
中庸論下夫君子雖能樂之，而不知中庸，則其道必窮。記曰：「君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。」君子非其信道之不篤也，非其力行之不至也，得其偏而忘其中，不得終日安行乎通塗，夫雖欲不廢，其可得耶？記曰：「道之不行也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。」以為過者之難歟，復之中者之難歟。宜若過者之難也。然天下有能過而未有能中，則是復之中者之難也。
記曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」既不可過，又不可不及，如斯而已乎？曰未也。孟子曰：「執中為近。執中無權，猶執一也。」書曰：「不協於極，不罹於咎，皇則受之。」又曰：「會其有極，歸其有極。」而記曰：「君子之中庸也，君子而時中。」皇極者，有所不極，而會於極；時中者，有所不中而歸於中。吾見中庸之至於此而尤難也，是有小人之中庸焉。有所不中而歸於中，是道也，君子之所以為時中，而小人之所以為無忌憚。記曰：「小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
嗟夫，道之難言也，有小人焉，因其近似而竊其名，聖人憂思恐懼，是故反覆而言之不厭。何則？是道也，固小人之所竊以自便者也。君子見危則能死，勉而不死，以求合於中庸。見利則能辭，勉而不辭，以求合於中庸。小人貪利而茍免，而亦欲以中庸之名私自便也。此孔子、孟子之所為惡鄉原也。一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，同乎流俗，合乎汙世，曰：「古之人，行何為踽踽涼涼，生斯世也，善斯可矣。」以古之人為迂，而以今世之所善為足以已矣，則是不亦近似於中庸耶？故曰：「惡紫，恐其亂朱也，惡莠，恐其亂苗也。」何則？惡其似也。
信矣中庸之難言也。君子之欲從事乎此，無循其跡而求其味則幾矣。記曰：「人莫不飲食也，鮮能知味也。」